解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣 睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>